大家好，如果您还对戏曲中各种花脸代表什么不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享戏曲中各种花脸代表什么的知识，包括京剧花脸代表的是什么角色的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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[One]、京剧花脸代表的是什么角色
〖One〗、京剧花脸也就是京剧行当“生旦净丑”里面的“净”行，关于净行的知识面太多，具体到脸谱、身份、表演等方面都可以大谈特谈一番，但是太教科书的知识有点枯燥乏味，结合这个问题是“花脸”是什么角色，那就从角色方面来探讨一下。
〖Two〗、京剧花脸顾名思义是勾画脸谱的角色，但是并非所有带脸谱的角色都属于花脸，除去丑角那种辨识度比较高的豆腐块脸谱以外，还有几种情况需要了解，一是孙悟空，这是京剧武生的一个特殊角色，叫猴戏武生；二是关羽和赵匡胤，这两个角色都是红脸，但是都属于老生角色，叫“红生”；三是一部分以武功技巧为主的勾脸谱的角色是由武生担任，叫“勾脸武生”，如《艳阳楼》的高登、《状元印》的常遇春、《四平山》的李元霸等。
〖Three〗、花脸角色之所以勾画脸谱，主要是是性格因素决定，二是身份地位。性格的不同类别甚至都可以用颜色来区别，如刚直正义、威严刚毅的正面角色用黑色基调，如包公、尉迟恭、李逵、焦赞、张飞……凶恶残暴的反面角色用黄色基调，如《伍子胥》的姬僚、杨广(荒淫无道)、宇文成都、典韦……油白色基调为主的多骄横自负，如马谡、蒋门神……水白色基调的基本上都是奸诈阴险之人，如赵高、曹操、董卓、贾似道、严嵩、严世蕃、司马懿、王强……都是奸臣，勒头比其他花脸矮，眉梢和眉心不同，基本上比较类似；紫色基调的多老练稳重的角色，如徐延昭、庞统……；粉色肉色基调的多是老年忠勇的角色，如黄三泰、花振芳等江湖老英雄居多；蓝色象征勇猛机智，典型的如《盗御马》的窦尔敦……；绿色象征骁勇暴躁，如《打渔杀家》的倪荣、《打金砖》的马武、《通天犀》的青面虎等……也有体现江湖绿林“绿”字的意义；金银色则是神仙精灵和妖魔鬼怪所用，有的基调金银，有的金银点缀，这种角色非常多，封神演义和西游记故事里尤其多……。
〖Four〗、再说几种比较有特点的脸谱，一是大太监脸，这种角色有相当高的身份地位，有一定权势，这种角色又按正反角色来区分，正面角色呈现的用红色基调，代表人物有《法门寺》的刘瑾、《凤还巢》的周监军、《连环套》的梁九公……反面人物用白色基调，如《黄金台》伊立、《?》的王振(戏名忘了，就是害得朱祁镇被俘的那个太监)、《狸猫换太子》的郭槐……太监脸谱相似，正反角色的眉毛有别，反面角色要复杂，都是耷拉嘴角，眉心有圆形。二是和尚脸，京剧里面的和尚以净角出现时，都是武松和沙僧那样的发箍头陀扮相，有人奇怪为什么?不是应该光头吗？舞台不同于生活，光头表演一是对演员来说不现实，更主要的是光头勾脸挂髯口不可行，为了方便展示舞台技巧，所以都用头陀扮相出现，如《野猪林》的鲁智深、《五台山》的杨五郎、《红娘》的慧能，反面恶僧脸谱与正面和尚有别，如《十三妹》的虎面僧、《蜈蚣岭》的王飞天(道人)……
〖Five〗、其他还有一些有特点的脸谱，如歪嘴斜眼相貌丑陋的角色，如《审李七》的李[Seven]、《打瓜园》的郑恩、《法门寺》的刘彪……有的角色是面部受伤过，还有山寨小头目配角也勾歪脸；还有一些独门专用的脸谱，如包公的月牙额头，项羽的熊猫眼多纹眉＋通天寿字(带寿字符的多短寿)，杨七郎的一笔虎字脸、呼延赞的王字额头、司马师眼下中箭流脓的毒瘤(连髯口都有单独一绺灰的表示被脓弄脏)，还有一些带象征意义的图案或者象形图案，如孟良的葫芦额头(放火的葫芦)、金钱豹的金钱图案、财神赵公明的金钱图案、姜维庞统公孙胜额头的太极阴阳鱼，动物精灵鬼怪则直接把动物图案勾脸上，地方戏有《观兵书》的王彦章额头勾一大蟾蜍，蟾蜍口部勾在眉心处，通过眉心肌肉运动带动蟾蜍活动，以体现心理活动，但是京剧里面很少有这种偏向炫技的特殊技巧(耍帽翅耍翎子耍牙都是地方戏的)，金钱豹第一场上眼皮贴圆片，表示豹精擅黑夜活动、目光悚人……还有一个特殊的脸叫吊客脸，黑白无常和吊死鬼用，整体竖形黑白脸、耷拉长舌头，《盘肠战》的王伯超也用此脸谱，代表超乎寻常的邪恶……
〖Six〗、关于脸谱有说不尽的话题，京剧两百年传承，脸谱是一门独特的学科，也是非常吸引人的艺术。
[Two]、被称为花脸的是
〖One〗、净行是中国戏曲行当的一种，又称“花脸”“花面”。主要扮演在性格，品质或相貌等方面具有突出特点的男性人物。面部化妆勾画脸谱，演唱时运用宽音和假音，表演动作幅度大，以突出其性格、气度和声势。
〖Two〗、净行分为正净、副净和武净三类。净分文净与武净，细划分则有铜锤花脸、黑头、老脸、奸白脸、架子花脸、武花脸等。
[Three]、京剧四大花脸都是谁
〖One〗、“花脸”，又称“净”。京剧的净，主要扮演性格、品质或相貌不同于一般,而且花脸(5张)有突出特征的男性人物。
〖Two〗、戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
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